نقص ، وكذا لا فرق في المنافع بين قويّها وضعيفها ، ففي ذهاب البصر أو السمع أو العقل الدية من غير فرق بين أفرادها ( إشكال ) : من صدق ذهاب النطق بتمامه وهو منفعة كسائر المنافع فكما لا ينقص من الدية لنقصها فكذا هنا ، ومن الفرق بينه وبين سائر المنافع بورود توزيعه على الحروف في النصوص والفتاوي فيمكن تقديره بها بخلاف سائر المنافع ، مع أصل البراءة ، ومنع ذهاب النطق بتمامه بالجناية لانتفاء بعضه أصالة وإنّما ذهب بها بعضه . ويحتمل الفرق بين ما إذا كان ذهاب البعض قبل هذه الجناية بجناية أُخرى استحقّ بها الأرش ، أو خلقة ، أو بآفة سماويّة ، أو بحقّ فينقص الدية في الأوّل خاصّة . ( وفي الصوت الدية كاملة ) كما في كتاب ظريف ( 1 ) وما عرضه يونس على الرضا ( عليه السلام ) ( 2 ) وفيهما : أن في الغنن والبحح الدية ( 3 ) . ( وهل يجب ديتان لو أبطل حركة اللسان مع بطلان الصوت ؟ إشكال ينشأ : من أنّهما منفعتان ) متباينتان ذاتاً ومحلاّ ، فإنّ الصوت إنّما ينشأ من الهواء الخارج من الجوف لا مدخل فيه اللّسان ، ولكلّ منهما نصّ على حكمه . ( ومن أنّ ) معظم ( منفعة الصوت النطق ) فإنّما يجب في ذهابه الدية لذهاب النطق . وضعفه ظاهر . وفي التحرير : في الصوت الدية ، فإن أبطل معه حركة اللسان فدية وثلثا دية اللسان إن لحقه حكم الشلل ( 4 ) . ( الرابع : المضغ فإذا صلب مغرس لحيته ) بالجناية ( فعليه الدية على إشكال ) : من عدم النصّ ، ومن كونه منفعة واحدة فيدخل في العموم كما مرّ في الذوق . ( الخامس : قوّة الإمناء والإحبال فيهما ) أي في ذهاب كلّ منهما ( الدية ، فإذا أُصيب فتعذّر عليه الإنزال حالة الجماع وجب عليه الدية ) كما في المبسوط ( 5 )

--> ( 1 و 3 ) تهذيب الأحكام : ج 10 ص 296 ح 1148 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 19 ص 272 ب 1 من ديات المنافع ح 1 . ( 4 ) التحرير : ج 5 ص 612 . ( 5 ) المبسوط : ج 7 ص 147 .